Под именем Богоявления разумеется праздник, в котором вспоминается и прославляется событие Крещения Иисуса Христа от Иоанна на Иордане (Мф. 3: 13-17; Мк. 1: 9-11; Лк. 3: 21-22).
Рождество Христово — великий праздник, торжественный день для всех христиан. В этот день в человека воплотился сам Бог, Спаситель мира. Правда, в Священном Писании нет ни одного указания на то, что день появления Мессии на свет — это церковный праздник или какой-то особенный день. В те времена дни рождения не праздновались в принципе. В Новом Завете описана история самого Рождества Иисуса Христа, но празднование этого события появилось позже.
Из «Повести временных лет» нам известно, что еще до крещения Руси в древнем Киеве было немало людей, в том числе и в дружине великого князя Владимира, принявших христианство. Христианкой была также его бабушка княгиня Ольга. Есть сведения о том, что в Киеве существовала и православная церковь. Была она деревянной.
Святитель Николай родился во второй половине III века в городе Патары, области Ликии в Малой Азии. Родители его Феофан и Нонна были из благородного рода и весьма зажиточны, что не мешало им быть благочестивыми христианами, милосердными к бедным и усердными к Богу.
Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии — так полностью называется праздник, который Русская Православная Церковь отмечает 4 декабря (по новому стилю). Это второй двунадесятый богородичный праздник церковного года. Двунадесятыми называются праздники, которые догматически тесно связаны с событиями земной жизни Господа Иисуса Христа и Богородицы и делятся на господские (посвященные Господу Иисусу Христу) и богородичные (посвященные Божией Матери).
Кем был Владимир до принятия Крещения? Сластолюбивым жестоким правителем. Он был причиной гибели многих невиновных людей. Жажда власти, денег и наслаждений была главной целью его жизни, как она была целью жизни и других тогдашних правителей. Потому и войны велись, и земли захватывались — чтобы было больше власти, чтобы было больше возможностей повелевать другими. А что произошло после того, как в крещальные воды погрузился князь Владимир? Его жизнь изменилась. Он не стал более жестким, злым, сластолюбивым правителем — он стал правителем, которого народ в умилении и радости сердечной называл Красное Солнышко.
21 ноября Православная Церковь отмечает праздник Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил безплотных. Вместе с ней и два прихода Борисовских благочиний. В Первом Борисовским благочинии—приход Архангела Михаила в аг.Лошница, во Втором Борисовском благочинии — одноименный приход в аг. Зембин.
«Славянам нужна новая религия. В марксизме слишком много модернизма и цивилизации. Можно скрасить эту сторону марксизма, возвратившись к нашим славянским богам, которых христианство лишило их свойств и их силы, но которые они вновь приобретут». Это писал в свое время бывший Маршал Советского Союза М.Н. Тухачевский. Им была направлена в правительство записка с предложением объявить язычество государственной религией РСФСР...
Принято считать, что основным источником о крещении Руси является «Повесть временных лет», написанная монахом Киево-Печерской лавры Нестором. Мы представляем древнерусского книжника по известной скульптуре М. Антокольского «Нестор-летописец». Но будем точны. В XII веке на столе не писали. Писали так, как мы часто читаем — держа книгу на коленях. И очень редко брали для этого уже переплетенную книгу, как у Антокольского книгу. Книгу «обряжали» уже потом. А начинали с тетрадей, сложенных вчетверо (напомним, тетра— четыре по-гречески), а для книги очень большого формата — только вдвое прямоугольных листов — пергамена, хорошо выделанной и выскобленной в тонкий лист телячьей кожи — харатьи.
В последнем десятилетии X в. в древней Руси возникает литература. Стимулом для ее возникновения было принятие христианства. Иногда это утверждение понимают и истолковывают неверно и на этом основании видят в нем некое уничижение древнерусской культуры. Это мнение ошибочно, потому что думающие так без всяких к тому оснований представляют себе «долитературный» период временем полной духовной неразвитости.
