Из «Повести временных лет» нам известно, что еще до крещения Руси в древнем Киеве было немало людей, в том числе и в дружине великого князя Владимира, принявших христианство. Христианкой была также его бабушка княгиня Ольга. Есть сведения о том, что в Киеве существовала и православная церковь. Была она деревянной.
Кем был Владимир до принятия Крещения? Сластолюбивым жестоким правителем. Он был причиной гибели многих невиновных людей. Жажда власти, денег и наслаждений была главной целью его жизни, как она была целью жизни и других тогдашних правителей. Потому и войны велись, и земли захватывались — чтобы было больше власти, чтобы было больше возможностей повелевать другими. А что произошло после того, как в крещальные воды погрузился князь Владимир? Его жизнь изменилась. Он не стал более жестким, злым, сластолюбивым правителем — он стал правителем, которого народ в умилении и радости сердечной называл Красное Солнышко.
«Славянам нужна новая религия. В марксизме слишком много модернизма и цивилизации. Можно скрасить эту сторону марксизма, возвратившись к нашим славянским богам, которых христианство лишило их свойств и их силы, но которые они вновь приобретут». Это писал в свое время бывший Маршал Советского Союза М.Н. Тухачевский. Им была направлена в правительство записка с предложением объявить язычество государственной религией РСФСР...
Принято считать, что основным источником о крещении Руси является «Повесть временных лет», написанная монахом Киево-Печерской лавры Нестором. Мы представляем древнерусского книжника по известной скульптуре М. Антокольского «Нестор-летописец». Но будем точны. В XII веке на столе не писали. Писали так, как мы часто читаем — держа книгу на коленях. И очень редко брали для этого уже переплетенную книгу, как у Антокольского книгу. Книгу «обряжали» уже потом. А начинали с тетрадей, сложенных вчетверо (напомним, тетра— четыре по-гречески), а для книги очень большого формата — только вдвое прямоугольных листов — пергамена, хорошо выделанной и выскобленной в тонкий лист телячьей кожи — харатьи.
В последнем десятилетии X в. в древней Руси возникает литература. Стимулом для ее возникновения было принятие христианства. Иногда это утверждение понимают и истолковывают неверно и на этом основании видят в нем некое уничижение древнерусской культуры. Это мнение ошибочно, потому что думающие так без всяких к тому оснований представляют себе «долитературный» период временем полной духовной неразвитости.
В истории русского народа, как и всей Православной Церкви было немало случаев появления тех или иных опасных для жизни инфекций.
В Северо-Западный край традиционно включаются территории нынешней Беларуси, частично литовские и жмудские (жемойтские земли), входившие в разное время в Киевское, Смоленское, Волынское, Черниговское княжества. Территория этого края, важная в стратегическом отношении, неоднократно использовалась киевскими князьями для борьбы против поляков, ятвягов. В X в., благодаря многочисленным судоходным рекам, развитому земледелию и ремеслу, край являлся своеобразным центром торговли всей Киевской Руси. Здесь проходили основные торговые пути из Новгорода в Киев и с Запада на Восток. Об этом свидетельствуют многочисленные находки римских, германских, восточных кладов. С развитой торговлей были непосредственно связаны успехи материальной и духовной культуры.
Многие историки прошлого и современного периода нередко почти полностью игнорируют внутренние источники и основания, преувеличивают значение внешних причин христианизации Руси. Причем, пытаются доказать историческую неизбежность византийского влияния, утверждая, что «Русь тянулась к Византии и не могла без нее существовать, видела в христианизации со стороны Византии основной источник будущего развития».[ Удальцова З.В. Культурные связи Византии с Древней Русью. М. 1885.с. 14-15]
Крещение Руси было осуществлено князем Владимиром Святославичем в 988 году.
«Повесть временных лет» сообщает, что на следующий год, после того, как князь Владимир принял прибывших из разных стран своих посланников, выслушал их о вере в этих странах и принял решение в пользу «греческой», православной, он отправляется в поход в Корсунь (Херсонес).
