Является ли опоздание грехом или простой привычкой? Этот на первый взгляд бытовой вопрос, на самом деле непрост и касается жизни каждого и особенно верующих. Ведь речь идёт о любви к Богу и ближнему.
К примеру, известная картина современного позиционирования прихожан к чтению так называемых Часов перед Литургией. Подавляющее большинство и захожан и, к великому сожалению, прихожан позволяют себе вульгарное отношение в этом вопросе. Они либо вовсе не приходят на чтения, либо с весьма формальным подходом, опаздывают на них «ничтоже сумнящеся».
Стоит заглянуть в историю и смыслы Часов мало-мальски думающему человеку, как сразу становится понятно противоречие. Ведь о чём нам говорят Третий и Шестой часы? Сошествие Святого Духа и крестный путь Спасителя на Голгофу происходили около третьего часа (по-нашему в 9 часов утра), а в шестом часе (12 дня) Распятие Господа, Его казнь. А ещё в Церкви есть Девятый час – время, когда умер Христос (15 часов дня); и Первый час – в тексте которого мы вспоминаем взятие Христа под стражу и все то, что последовало за этим.
То есть сами Часы – это не маловажное и малозначимое что-то в Богослужении, но это смысловая подготовка слушающего их христианина к встрече с Воскресшим Христом в таинстве Евхаристии, Причастии. И теперь вопрос – можем ли мы без весомой на то причины опаздывать или пропускать воспоминания о Христе, пострадавшем за нас? Ответ очевиден.
И вот когда ты пришёл вовремя и уже звучит молитва, а кто-то ещё только запыхавшись зашёл на богослужение, то, с одной стороны, вроде это похоже на «тягу к Богу», но постоянные опоздания ранят тех, кто пришёл вовремя. Потому важно честно поговорить на эти тему.
Что же нам говорит Библия об опоздании?
В Священном Писании нет фразы «опоздание – это грех», однако через своё Слово Господь даёт нам ориентиры и принципы, нарушая которые мы и грешим. Так нарушаем ли мы библейские принципы опаздывая?
Апостол Павел пишет нам о ценности времени:
«Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы» (Еф. 5:15–16).
Христос просит нас ценить каждый день, каждый час. Время как деньги данные Богом. Копить не можем, но только разумно тратить. То есть мы призваны дорожит временем и своим, и ближнего. Что происходит, когда мы опаздываем? Время того, кто вас ждёт, уходит в пустоту. Значит, наше опоздание делает ближнего беднее во времени. Мы как бы крадём время у ближнего. Причём время, данное ближнему Самим Богом.
Христос подарил нам золотое правило.
«Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12).
Это правило проверяет наше сердце, наши слова и привычки. Мы не хотим, чтобы с нами так поступали, когда мы сами опаздывали и крали время другого. А ведь опоздание часто нарушает эту заповедь.
Библия призывает нас через слова Спасителя к простой честности и верности слову.
Писание говорит прямо:
«Всякая неправда есть грех» (1 Ин. 5:17).
Христос же добавляет важную меру:
«Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5:37).
Если мы дали слово, что будем в 11:00, то это значит в 11:00, а не 11:15 и так далее. Нет здесь тайного смысла. Поэтому само опоздание ваше «да» превращает в ваше «нет». А потому это дискредитирует вас перед людьми и Богом, порождая недоверие.
Апостол Павел осуждает самолюбие и надменность, призывая к смирению.
«Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого выше себя; не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» (Флп. 2:3–4).
Почему человек с лёгкостью опаздывает? Чаще всего из-за надменности. Ведь свои планы и дела важнее. В итоге от этого появляется привычка заставлять ждать. Но причём тут смирение? Оно всегда конкретно. Смирение проявляется в уважении к расписанию ближнего, его жизненного ритма.
Бог не есть хаос, но порядок и организованность.
«Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых» (1 Кор. 14:33).
Порядок – черта Божьего характера. Не всякое опоздание из-за лжи или гордости. Часто это простая неорганизованность. Она не является добродетелью. Она вредит ближним и церковной жизни. Потому принцип «принимайте меня таки как есть» не работает. Верность Богу ведёт к дисциплине и духовному росту.
Таким образом, Библия учит нас, что опоздание — это та привычка, которая ведёт человека ко греху. А раз речь о грехе, то всякий грех излечим прощением. Просьба опоздавшего о прощении лечит сердце, возвращает доверие, проявляет любовь и вашу зрелость. Честность заметна в деталях, не мы контролируем все обстоятельства, но именно мы контролируем свою реакцию.
Итак, когда мы ценим время, мы проявляем заботу о ближних, через то славим Бога. Когда мы созидаем порядок, то отражаем как в зеркале Его образ. Значит, борьба с опоздание – это путь освящения человека греховного в человека совершенствующегося.
Иерей Антоний Семилет