Почти каждый из нас с детства слышал про масштабное библейское наводнение, в котором спасся только праведник Ной, построивший ковчег и поместивший на него по паре каждого живого существа для продолжения жизни на земле. Куда менее известен факт, что о глобальном потопе повествует не только Библия. В той или иной форме это предание присутствует в огромном количестве сказаний разных народов.
Что говорит Библия о Всемирном потопе?
Бог, чтобы покарать людей за грехи, решил устроить потоп на земле и уничтожить все живое. Он пожалел только доброго и богобоязненного человека по имени Ной. По велению бога, Ной построил трехпалубный корабль — ковчег. В ковчеге спрятались Ной с женой, тремя сыновьями и их женами. На корабль взяли и «всякой твари по паре». Напрасно грешники бросились к ковчегу: он не мог всех вместить.
Потоп длился сорок дней (по другой версии 11 месяцев, по третьей — 150 дней) и ночей, и вода покрыла всю землю. Все, кроме спрятавшихся в ковчеге, погибли. Спустя много дней, бог закрыл «шлюзы небесные» двумя звездами из созвездия Большая Медведица. Ковчег прибило к вершине горы Арарат. Ной выпустил ворона в поисках в поисках земли, пригодной для жизни. Но ворон не хотел лететь, а когда он все же полетел, то решил не возвращаться в ковчег, а принялся клевать трупы утопленников. За это он стал черным.
Выпущенный следом голубь нашел землю, на которой успело распуститься оливковое дерево. Оливковая ветвь, принесенная голубем в клюве, стала символом спасенного мира. Ной вышел на землю и стал сооружать алтарь из камней, чтобы принести благодарственную жертву Яхве. Бог, видя преданность спасенных людей, дал завет не посылать больше потопа на землю и в знак завета повесил в облаках свой лук — радугу. После потопа потомки Ноя стали прародителями многих народов
Наиболее древний вариант предания о Всемирном потопе встречается в шумеро-аккадской религии. Известно, что Шумер и Акад были первыми цивилизациями на земле, задолго до появления, к примеру, Египта, Иудеи, еврейских народов.
Интересен факт открытия этих преданий.(Сетон Ллойд «Реки-близнецы Глава Шумер и Аккад» М. Изд. Наука. Институт Востоковедения. 1972. Стр.22-24)
В 1850 году английский археолог во время раскопок в Ниневии обнаружил во дворце ассирийского царя Синаххериба две комнаты, пол которого был завален глиняными табличками, покрытыми таинственной клинописью. Их оказалось почти 26 тысяч. Вначале думали, что таблички – всего лишь куски декоративной керамики. Их в больших корзинах отправили в Лондон, в Британский музей. Но лишь спустя 15 лет Джордж Смит, хранитель древности музея смог прочитать, что в них написано. Он писал впоследствии: «Глаза мои остановились на фразе «Корабль сел на вершину горы Ницира». Далее следовал рассказ о том, как был выпущен голубь, и как он, не найдя, где сесть, вернулся. Я сразу понял, что передо мной была часть халдейской истории о всемирном потопе».
Это открытие вызвало сенсацию в Лондоне. Газета «Дейли Телеграф» предложила Смиту тысячу фунтов стерлингов на путешествие в Ниневию и поиски обломков таблички, которые дополнили бы версию о всемирном потопе. Джордж Смит принял это предложение и в конце концов смог восстановить «большую часть слов из семнадцати строчек, принадлежащих к первому столбцу халдейской истории о всемирном потопе и заполнявших единственный серьёзный пробел в повествовании». Это всё очень напоминало рассказ Библии о всемирном потопе.
Позднее тексты этих глиняных табличек назвали «Поэмой о Гильгамеше». В ней некий глава рода по имени Утнапиштим, живший в Шурруппаке на реке Евфрат, ведёт речь с Гильгамешем о бессмертии, и говорит о постигшем его бедствии – бури и потопе.
Подобно Ною, к нему явился бог Эа (Энки), предупредил его о надвигающейся опастностии приказал построить корабль, сообщив некоторые указания о размерах и конструкции. Когда корабль был готов, Утнапиштим исполнил еще одно желание Эа, согласно которому он должен был взять на корабль всё, что имел. «Поднял на корабль, - рассказывает далее Утнапиштим, - скот степной, всю семью и род, зверьё, всех мастеров я поднял». Всё говорило о надвигающейся буре «Страшно глядеть на погоду было. Я вошёл на корабль, засмолил его двери. За смоление судна корабельщику Пузур-Амурри чертог я отдал и богатства». Затем Утнапиштим сообщает о катастрофе, которая обрушилась на землю. «Вся земля раскололась, как чаша. Первый день бушует Южный ветер. Быстро налетел. Затопляя горы, словно войной, людей настигая. Не видит один другого, и с небес не видать людей. Боги потопа устрашились. Поднялись, удалились на небо Ану, прижались, как псы растянулись снаружи, Иштар кричит, как в муках родов. Госпожа богов, чей прекрасен голос». В течение шести дней свирепствовал ветер и буря, сокрушал всё на земле. «При наступлении дня седьмого буря с потопом войну прекратила. В это же время корабль сел на «гору Ницир».Утнапиштим сделал то, что и Ной. «Вынес голубя и отпустил я, отправившись, голубь назад вернулся, места не нашёл, прилетел обратно. Вынес ласточку и отпустил я, места не нашла, прилетела обратно. Вынес ворона и отпустил его, отправившись, спад воды увидел, не вернулся». И снова Утнапиштим, как и Ной, сошел с корабля и принёс жертвы богам.
Не правда ли, как это всё напоминает библейское предание о всемирном потопе.
Аккадский вариант мифа сохранился лучше. Его главный герой – тот же премудрый Зиусудра (аккадский соответстие имени Утнапиштима), но выведенный под именем Атрахасиса. В начале рассказывается о том, как боги вылепили из глины семь мужчин и семь женщин. Вскоре те расплодились по всей земле, и шум от их деятельности начал мешать богам. Они наслали бедствия: чуму, затем засуху, но люди сумели пережить их.
Тогда боги решили устроить глобальный потоп. Но Энки (бог мудрости, подземного мира и подземных пресных вод) предупредил Атрахасиса о грядущем наводнении. Он посоветовал тому построить корабль и взять на него всю семью, родню и рабочих, а также разные виды животных. Атрахасис сделал, как было велено, и сумел пережить потоп (подробности его возвращения утрачены). После этого он поднес жертвенную пищу богам.
Предание, приводимое в Ветхом Завете, очень близко по содержанию к вавилонскому мифу.
Помимо явного сходства сюжета эпоса о Гильгамеше с библейским рассказом, между ними заметен и ряд существенных отличий. Часть различий объясняют через различие между религиозными концепциями: месопотамским политеизмом и библейским монотеизмом. Утнапиштим стал богом, а Ной остался человеком. Библейский Господь после катастрофы заключил завет с человеческим родом (Семь законов потомков Ноя), что является чуждой идеей для месопотамской традиции. В месопотамском сюжете спасение человечества стало возможным в результате того, что бог Эа не исполнил волю Энлиля, тогда как библейский Бог намеренно спас Ноя и его семью, сам не пожелав полного уничтожения людей.
В отличие от Утнапиштима, Ною не нужны были корабельщики и корабельные приспособления, и он спасся только по воле Божьей, а не благодаря своей сноровке и мастерству. Месопотамская легенда не содержит моральной подоплёки библейского повествования, где глобальное наводнение стало Божьим наказанием за порочность человеческого рода, Ной спасся из-за своей праведности. В месопотамском изложении причиной стало то, что большое множество людей шумели, нарушая покой главного божества Энлиля, а выбор героя связывается с обманом одного божества другим.
Библеист Джон Дэй отмечает, что первым, кто отметил параллели между ветхозаветным всемирным потопом и месопотамским, был древнеримский историк еврейского происхождения Иосиф Флавий, который написал об этом в 1 веке н.э. Флавий перечисляет имена древних писателей, которые также упоминали потоп: «Об этом потопе и о ковчеге упоминают также все те, которые писали историю неевреев. В числе их находится и халдеянин Берос [вавилонский жрец 4-3 века до н.э.]. В одном месте он высказывается следующим образом о потопе: говорят, что еще до сих пор сохранился в Армении на горе Кордуйской остаток от этого ковчега и что некоторые берут от него смолу... Об этом упоминает также египтянин Иероним [Кардийский, древнегреческий историк 4-3 века до н.э.], написавший древнейшую историю Финикии, Мнасей и некоторые другие. (Иосиф Флавий .«Иудейские древности», Книга 1)
Также Флавий упоминает имя сирийского писателя 1 века Николая Дамасского, который пишет о потопе и ковчеге в Армении.
Исходя из свидетельств Флавия, вряд ли Берос, Иероним и Николай могли повлиять на библейский миф о Всемирном потопе, потому что самые ранние тексты Библии относятся к 8 веку до н.э.
Берос самый важный из трех упоминаемых персон. Берос Вавилонский написал три книги по истории Месопотамии, которые не дошли до наших дней, но частично отразились в работах других античных авторов. Повествование Бероса совпадает по четырем пунктам с мифом о библейском потопе:
1) Совпадение периода начала потопа - апрель или май;
2) Упоминание Армении как места, где остановился ковчег;
3) Ковчег имеет продолговатую форму;
4) Герой потопа Ксисуфрос является десятым в ряду долгоживущих допотопных царей, что делает его похожим на Ноя из Книги Бытия, который тоже является десятым долгожителем из ветхозаветных патриархов.
Имя Ксисуфрос - это греческая форма месопотамского имени Зиусудра, шумерского царя 3 тысячелетия до н.э. и героя шумерской версии о потопе. Несмотря на общие черты сведений Бероса и библейского рассказа, источник мифа о потопе следует искать в более древней литературе. Поэтому существует версия, что общим источником для обоих рассказов стал Эпос о Гильгамеше.
Сохранился ли рассказ о потопе в памяти различных народов мира?
Широкая распространенность предания о потопе свидетельствует о том, что потоп был событием, охватившим все человечество, и оно сохранилось в памяти многих ветвей человеческого рода. Указанный выше исследователь Артур Гук сообщает, что халдеи, финикияне, вавилоняне, фригийцы, сирияне, персы, греки и даже армяне – все они имели, более или менее, согласные сказания о потопе.
В древнегреческой религии
У древних греков описано целых три наводнения: Огигов потоп, Девкалионов потоп, Дарданов потоп. Мы остановимся на самом интересном и подробном – втором.
За грехи аркадского царя Ликаона и его многочисленных сыновей разгневанный Зевс решил погубить всех людей в потопе. Но Прометей успел предупредить своего сына Девкалиона о грядущем бедствии. Тот вместе с женой Пиррой построил ковчег по указанию отца и спасся, тогда как остальное человечество погибло (за исключением жителей города Парнаса, основанного сыном Посейдона).
На девятый день потопа корабль пристал к горе Парнас (или одной из гор Офрийского хребта). Девкалион с женой благополучно сошли на сушу и отправились к святилищу Фетиды, где стали молиться о возрождении человеческого рода. Фетида приказала им покрыть головы и бросать через плечо кости праматери. Девкалион и Пирра догадались, что речь идет о праматери всего живого – то есть земле, а ее кости – это камни. Они стали бросать их через плечо, и из камней, брошенных Девкалионом, появились новые мужчины, а Пиррой – женщины.
В индуизме
Схожий сюжет присутствует в индуистской мифологии. Однажды Вайвасвата (один из семи родоначальников человечества) поймал крошечную рыбку, которая на самом деле была одной из аватар бога Вишну. Рыбка попросила помочь ей вырасти и за это пообещала спасти Вайвасвату от грядущего великого наводнения.
Вайвасвата, следуя указаниям рыбы, построил корабль и взял на борт семь мудрецов, разных животных и семена всех растений. Затем выросшая к тому времени рыба-Вишну пригнала корабль к горе. Когда воды потопа схлынули, Вайвасвата сошел на берег и принес жертву богам. Из жертвы появилась женщина Ида, которая стала его женой и родила ему детей, продолжив человеческий род.
Во Фригии (Малая Азия) существовал город Апамея Киботос, название которого можно перевести как «ковчег, ящик». Здесь были найдены монеты, на которых изображался корабль с людьми, к которым летят птицы с ветвями. Символична надпись на монетах - «Ноэ», то есть, «Ной».
В древнеегипетской религии
История о потопе есть и у древних египтян, в "Книге мёртвых" бог мудрости Тот произносит следующее: "Они воевали, они погрязли в раздорах, они причиняли зло, они возбуждали вражду, они совершали убийства, они творили горе и угнетение... Вот почему я собираюсь смыть всё, что ни сотворил. Земля должна омыться в водной пучине яростью потопа и снова стать чистой, как в прежние времена.
В древнем Китае
Это самый распространенный сюжет в китайской мифологии. Жители Поднебесной не воспринимали его как наказание за грехи, а видели в нем просто хаос водной стихии. В давние времена воды потопа обрушились на землю, неся неисчислимые беды и разрушения. Верховное божество Ди велело Гуню укротить потоп. Гунь — герой китайской мифологии, аналог греческого Прометея, его имя переводится как «огромная рыба». Возможно, рыба — это его животное воплощение. Гунь должен был спасти землю от потопа, девять лет он возводил дамбы, но безуспешно. Тогда он похитил у Верховного Владыки волшебную землю сижан, способную увеличиваться в размерах, чтобы построить из нее плотину, но опять не справился с наводнением. Верховный Владыка, узнав о похищении, разгневался (как посмел Гунь ради людей посягнуть на то, что принадлежит богам!) и приказал казнить Гуня.
Спустя три года, из мертвого тела Гуня родился Юй (по другой версии — из лежащего рядом камня). Юю боги тоже поручили спасти землю от потопа. И ему это удалось. Он приказал дракону Ин-луну хвостом прокладывать каналы. За ним шла черепаха, которая несла зеленую глину на своей спине. Похожая история есть в славянской мифологии (Никита Кожемяка делает межу с помощью змея). Много лет трудился Юй и, в конце концов, отвел воды в море, а заодно выгнал из ям и низин всех змей и драконов, сделал землю пригодной для земледелия и научил людей выращивать рис. За эти заслуги император сделал Юя своим преемником. Когда Юй умер, престол занял его сын Ци, дав начало правящей династии Ся.
Австралийская мифология
Даже у аборигенов Австралии есть сразу несколько мифов о потопе. Один из мифов рассказывает о тех далеких временах, когда единственными живыми существами на земле были птицы. Они были разумными, как люди, и самым мудрым среди них был Сокол. Вторым по мудрости считался Ворон. Однажды Соколу нужно было куда-то слетать по делам, а за своим маленьким сыном он позвал присмотреть Ворона. Соколенку захотелось пить, он попросил у Ворона: «Дай мне попить». Ворон привел его к реке и сказал: «Выпей всю реку». Соколенок пил-пил-пил, пока не выпил всю реку, а потом лопнул. От этого и случился потоп.
Другой миф повествует о том, как исполинская лягушка выпила все водоемы на свете, и наступила чудовищная жара. Рыбы били хвостами о землю, но воды не было. Тогда животные принялись смешить лягушку, чтобы она рассмеялась, и вода вылилась у нее изо рта, но лягушка, как царевна Несмеяна из русской сказки, не хотела смеяться, а только отворачивалась, пучила глаза и раздувала щеки. Удалось рассмешить лягушку угрю, который стал перед ней извиваться. Это показалось лягушке забавным, и она захохотала. Из ее глаз брызнули слезы, а изо рта фонтаном полилась вода, и от этого случился потоп.
Еще один австралийский миф про потоп говорит о человеке Каране Каменном Кроншнепе, обладающем способностью оборачиваться птицей. Случился потоп. Каран Каменный Кроншнеп превратился в огромную птицу, на него сели все люди, и он взлетел на гору. Приплыли змеи, валлаби, дикобразы и динго. Они были пищей для людей, пережидающих потоп. Каран Каменный Кроншнеп совершил магический обряд, и вода начала отступать, буйство природы закончилось. После этого все люди стали птицами и улетели в свои родные страны, а сам Каран улетел на Луну.
У древних племён Северной Америки существовали свои предания о «Большой Воде». В них рассказывается о том, как боги наслали на Землю потоп, решив избавиться от людей, выжить в нём удалось только самым достойным и смелым, они долго плыли в лодке, а весть о конце катастрофы им принесли птицы.
Финно-угорский миф
Этот миф связывает потоп с концом света. Правда, у финно-угорских народов потоп не совсем привычный — он огненный. Главный бог Нуми-Торум решил уничтожить человечество, послав на землю потоп из огня. Но сын Нуми-Торума Мир-сусне-хум на время отговорил отца губить вселенную. Однако конец света неизбежен, огненный потоп все равно настанет. И спасутся в нем только те люди, которые сделают семислойные плоты. Шесть слоев сгорят в огне, а седьмой останется. Спасшиеся проживут еще столько же, сколько жили до потопа, потом они станут водяными жуками и, наконец, обратятся в прах. Это и будет концом света. В верованиях народа ханты говорится, что после огненного потопа последует и водный: вода все смоет, и начнется новая жизнь.
Подобные мифы можно также встретить в «Авесте», священной книге персов, в Коране, у древних ирландцев, даже и в башкирской мифологии... Это говорит о том, что у всех мировых религий один корень, берущий свой начало в Едином Источнике.
Была ли у предания о всемирном потопе реальная основа?
Мы привели лишь несколько вариантов сюжета о Всемирном потопе. Но в действительности их намного больше. Ученые насчитали свыше 250 подобных сказаний в разных регионах и культурах: Палестине, Армении, Сирии, Вьетнаме, Казахстане, Китае, Индонезии, Камчатке, у островитян-полинезийцев, цыган, валлийцев, литовцев, манси и так далее.
Такая распространенность сказания и удивительное сходство сюжетов (с поправкой на соответствующую культуру и религиозную традицию) заставляют задуматься: могли ли все эти предания быть вдохновлены каким-то глобальным событием?
Ученые не смогли найти никаких подтверждений тому, что земля полностью или почти полностью погружалась под воду в ранние периоды человеческой истории. Впрочем, это не мешает строить различные гипотезы.
И первая заслуживающая внимания версия связана с окончанием последнего ледникового периода и масштабным таянием льдов. На протяжении сотен и даже тысяч лет вода в Мировом океане постепенно прибывала, но в какие-то моменты этот процесс заметно ускорялся, приводя к выходу из берегов рек и озер. Это могло восприниматься людьми как глобальное наводнение и закрепиться в преданиях.
Развивают эту версию ученые Райан и Питмен из Колумбийского университета. Согласно им, Чёрное море ранее было гораздо меньше, чем сейчас. Около 5500 года до н. э. уровень воды в Чёрном море поднялся на 140 м менее чем за год, а его площадь увеличилась почти в полтора раза. Это произошло из-за образования Босфорского пролива, по которому вода из Средиземного моря хлынула в Чёрное.
Другая гипотеза относится к Месопотамии, где, по всей вероятности, и зародилось сказание о Всемирном потопе. В 1920-х годах в районе древнего шумерского города-государства Ура проходили археологические раскопки. Согласно их результатам, в Месопотамии действительно когда-то произошло катастрофическое наводнение. Из-за продолжительных дождей реки Тигр и Евфрат вышли из берегов и затопили большую территорию.
Ученые допустили, что Зиусудра, он же Утнапиштим, он же Ной, мог быть реальным историческим лицом, шумером, вовремя заметившим надвигающееся наводнение и спасшимся от него. А затем, как это часто бывает, реальное событие обросло целым ворохом сверхъестественных подробностей. Оно перешло в категорию мифа и было заимствовано другими цивилизациями (впрочем, ничего нового).
Приведем гипотезу, высказанную археологом Массе и геологом Абботтом. Согласно им, около 4,5 тысячи лет назад в юго-западной части Индийского океана упала комета или астероид. Это привело к гигантскому цунами и выбросу огромных объемов океанической воды в атмосферу. Цунами затронуло близлежащие регионы, а вода в атмосфере распространилась с облаками и обрушилась на землю в виде продолжительных ливней. В пользу этой версии говорит найденный на дне Индийского океана молодой кратер диаметром 29 км.
Наконец, в последние годы была предложена еще одна версия событий. Возможно, огромное количество воды поступило из земных недр. Дело в том, что под земной поверхностью есть водные резервуары и несколько тысяч лет назад один из них могло «прорвать», что привело к временному затоплению большой части суши.
Все это пока лишь гипотезы, лишенные научного подтверждения. Повторим: хотя нет никаких данных о глобальном потопе, локальные наводнения случались регулярно (подъем уровня Мирового океана, наводнение в Месопотамии, возможное цунами в Индийском океане и т. д.), и они вполне могли лечь в основу предания.
Мог ли потоп охватить не всю поверхность земли, а лишь ее часть?
Существуют различные мнения относительно того, был ли потоп всемирным. О том, что потоп охватил всю поверхность планеты, в частности, пишет свт. Филарет Московский. Но есть и такое мнение, что потоп мог быть всемирным не в полном смысле слова.
Вспомним, для чего Господь совершил потоп: Увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что мысли их были зло на всякое время... И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил. (Бы. 6:7).Следовательно, потоп мы можем представить и в виде наводнения, охватившего только лишь пространство земли, населенное людьми, а как велико было это пространство во время потопа, мы до конца не знаем.
При этом нас может не смущать то обстоятельство, что Библия несколько раз говорит о потопе, как о распространившемся «по всей земле». Христос говорил, что царица Савская приходила послушать Соломона «от пределов земли» (Мф.12642), хотя та пришла всего лишь из Йемена. И когда Лука говорит, что в день Пятидесятницы в Иерусалиме были представители «из всякого народа под небесами» (Деян.265), вряд ли стоит понимать его так, что японцы и новозеландцы присутствовали в тот день в Иерусалиме.
Когда был Всемирный потоп?
Наиболее приемлемой для считается гипотеза, согласно которой сказания о Всемирном потопе у народов Ближнего Востока, нашедшие отражения затем в Ветхом Завете, являются воспоминаниями о катаклизме, датируемом примерно 5500 годом до Р. Х. Именно в тот период из-за грандиозного землетрясения Черное море перестало быть замкнутым морем (каковым в наши дни является, например, Каспийское море)..
Уровень воды поднялся на 140 метров, Средиземное море оказалось соединенным с Черным через проливы, а береговая линия увеличилась вдвое, затопив территории, которые на тот момент были одними из самых густонаселенных людьми районов.
Память об этой природной катастрофе, уничтожившей огромное по тем временам число людей, согласно данной теории, и трансформировалась затем в сказания о Всемирном потопе.
На протяжении многих веков предпринимались попытки найти остатки Ноева ковчега в районе горы Арарат – там, где, согласно одной из традиций, ковчег пристал к земле по окончании потопа. В XIX–XXI веках в тех местах побывало несколько экспедиций: одни исследователи заявляли, что не обнаружили ковчега, другие же утверждали, что видели нечто, идентифицированное как его остатки. Однако сообщения последних не являются достаточно убедительными. Более того, ничто не указывает на то, что ковчег пристал именно к современной горе Арарат, так как такое название горной вершине на северо-востоке современной Турции дали европейцы.
(источники:Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. В.И. Авдиев. «История Древнего Востока» м. 1988; А. Медельцов «Тайны истории древних цивилизаций» Мн. «Колорград» 2025»; Сетон Ллойд «Реки-близнецы Глава Шумер и Аккад» М. Изд. Наука. Институт Востоковедения. 1972; С.А. Токарев «Религия в истории народов мира». М. 1986; Д. Д. Фрэзер «Фольклор в Ветхом Завете». М.1095;. Д.Д. Фрэзер «Золотая ветвь». 1980; Э.Б. Тэйлор «Первобытная культура»» М. 1988)
Александр Медельцов
Историк, член Союза писателей Беларуси