Две недели назад мы отпраздновали Новый год. Но в традиции русского, в том числе белорусского народа праздновать так называемый Старый Новый год. Как же так получилось? И почему в славянских странах, Православная Церковь Рождество Христово отмечает 7 января, а католики, протестанты – 25 декабря? Всё это связано с различиями юлианского и григорианского календарей.
Итак, как появились эти календари?
В I веке до нашей эры в городе Александрия эллинистического Египта жил греческий астроном, математик и философ Созиген. Именно благодаря его стараниям у человечества появился юлианский календарь. Свое название система летоисчисления получила в честь Юлия Цезаря — римского политического и государственного деятеля, одного из основателей Римской империи. Цезарь пригласил Созигена в Рим и поручил ему разработку календаря.
Официальной датой создания юлианского календаря считается 1 января 45 года до нашей эры. Он был введен эдиктом Юлия Цезаря, который на основе астрономических данных и ранее существовавших римских календарей внедрил новую систему летоисчисления. Основная характеристика этого календаря заключалась в том, что он содержал 365 дней в обычном году и 366 в високосном, который наблюдался каждые четыре года.
Юлианский календарь был несовершенен, в эпоху Ренессанса стало понятно, что он не отличается безупречной точностью. На замену ему пришел григорианский календарь. Он был введен в 1582 году папой Григорием XIII в ответ на накопившуюся погрешность юлианской системы. Поэтому он и называется григорианским.
До начала XVII века в Русском царстве существовала особая система отсчёта времени, основанная на другом календаре, пришедшем из Византии. Исходной точкой этого летоисчисления являлся 5508 год до нашей эры — момент, который считался датой сотворения мира согласно библейским расчётам. Согласно этой старинной системе летоисчисления, текущий год соответствует не 2026 году по христианскому календарю, а 7534 году от сотворения мира. Невольно возникает резонный вопрос: в чём причина столь существенной разницы в 5500 лет и куда исчезли эти «утраченные» тысячелетия истории.
Эта дата была вычислена православными богословами на основе библейских текстов, в частности Септуагинты. Они провели сложные теологические расчёты, опираясь на различные цитаты из священных писаний, и пришли к выводу, что именно 5508 год до н. э. является точкой отсчёта человеческой истории. Септуагинта представляет собой комплекс текстов Ветхого Завета, переведённых с древнееврейского на древнегреческий язык. Создание этого фундаментального труда происходило в период с III по I век до нашей эры на территории александрийской библиотеки.
В начале нового столетия, 1 января 1700 года, российский император Пётр I принял историческое решение о переходе страны на юлианский календарь. Этот шаг ознаменовал начало новой эры в летоисчислении Российского государства — теперь годы стали отсчитываться от Рождества Христова, как это было принято в большинстве стран мира. По мнению российского императора, единая система календаря должна была укрепить связи России с европейскими державами и стать важным элементом интеграции страны в европейское сообщество. В результате этой календарной реформы 7209 год от сотворения мира превратился в 1700 год нашей эры
Христианский календарь, конечно, был основан на летосчислении от сотворения мира. Причем это сотворение бралось не с потолка, а из текстов. В библейских текстах указано, что человек был создан в середине шестого дня.
«И сотворил Бог человека по образу Своему. И был вечер, и было утро: день шестой», у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день»
Именно эта особенность позволила средневековым реформаторам определить дату сотворения мира как примерно 5500 лет назад. Данный метод отсчёта времени со временем стал общепринятым в православных странах, среди которых были древнерусские земли и государства восточноевропейского региона.
Католическая церковь отказалась от православного способа отсчёта лет. В западноевропейской традиции закрепилась иная точка отсчёта — 4713 год до наступления нашей эры. Примечательно, что западные священнослужители не пришли к общему мнению в этом вопросе. Различные церковные авторитеты предложили свыше двухсот альтернативных вариантов расчёта времени, предоставляя, по сути, возможность выбора между множеством хронологических систем. Защитники этой исторической версии заявляют о существовании государственности на Руси задолго до условной даты 862 года — как минимум 10 тысячелетий назад. Существует популярная теория, утверждающая славянское происхождение календаря, который традиционно связывают с Византией. Эта гипотеза гласит, что система отсчёта времени изначально была привязана к дате сотворения мира, и за прошедшие эпохи произошло немало важных исторических моментов. Пропавшие же из официальной хронологии пять с половиной тысяч лет рассматриваются некоторыми исследователями как часть масштабного заговора против славянской истории.
Поскольку даже церковные авторитеты признают, что точная дата сотворения мира не может быть установлена однозначно, то и вопрос о «пропавших» пяти тысячах лет остаётся открытым. Несмотря на многочисленные теории, достоверных данных об этом периоде практически не сохранилось, что делает любые утверждения о нём весьма спекулятивными
Сегодня можно встретить массу артефактов со старым летоисчислением, с датировками до петровской эпохи, которые являются бесценными свидетелями прошлого. Их изучение помогает восстановить хронологию исторических событий. Примером могут служить, например, надгробные памятники с эпитафиями, которые являются одними из самых достоверных источников информации о старом летоисчислении. На могильных плитах часто указывались даты рождения и смерти по юлианскому календарю, который использовался в России до 1918 года. Примеры таких надгробий можно найти на старинных кладбищах, где указаны даты в формате «от сотворения мира» или по старому стилю.
Церковные летописи содержат множество упоминаний о датах по старому стилю. В метрических книгах, исповедных ведомостях и других документах церкви часто встречаются записи, датированные по юлианскому календарю.
Храмы и крепости нередко содержат в своей архитектуре элементы с датами постройки по старому стилю. Это могут быть закладные камни, памятные таблички или декоративные элементы с указанием года возведения.
Древние рукописи представляют собой богатейший источник информации о старом летоисчислении. Летописи, хроники, грамоты и другие документы содержат подробные записи с указанием дат по различным системам отсчета времени.
Введение новой системы летоисчисления породила загадки, напоминающие нам о том, как тесно переплетаются религия, культура и политика в формировании нашего представления о времени и истории. Переход на новую систему летоисчисления стал частью большого процесса модернизации России, но оставил после себя вопросы, которые продолжают волновать историков и исследователей.
Переход на Григорианский календарь для разных стран мира был длительным и непростым. Например, если Испания, Франция, итальянские государства и Речь Посполитая перешли на новый стиль сразу же, то Дания, Великобритания и Швеция решились перейти с юлианского на григорианский календарь в XVIII веке.
Япония решилась на перемены лишь в 1873 году, Китай — в 1911-м.
Одной из последних переход с юлианского на григорианский календарь совершила Россия. В РСФСР он был введен декретом Совнаркома от 26 января 1918 года (6 февраля 1918 года по новому стилю).
Согласно указу, после 31 января страна совершала прыжок во времени сразу до 14 февраля. Чтобы хоть как-то уменьшить путаницу, даты по юлианскому календарю стали называть «по старому стилю», по григорианскому — «по новому стилю».
Последней на сегодняшний день страной, решившейся на переход с юлианского на григорианский календарь, стала Саудовская Аравия: она перешла на новую систему в 2016 году.
Русская православная церковь продолжает следовать юлианскому календарю для определения дат своих праздников: ее не затронули принятые в 1918 году изменения, которые остались чисто светскими. Католики и протестанты, напротив, традиционно следуют григорианскому календарю.
Это приводит к тому, что важные религиозные события, такие как Рождество и Пасха, отмечаются в разные дни. Например, католики празднуют Рождество 25 декабря, в то время как православными это событие отмечается 7 января по новому стилю.
Также по юлианскому календарю живут Сербская, Грузинская церкви и Иерусалимский патриархат, монастыри святой Афонской горы в Греции.
(из православных и исторических источников)
Александр Медельцов
Историк, член Союза писателей Беларуси