Хлеб является символом всякой пищи и тех трудов, которые необходимы для существования. «В поте лица твоего ведешь есть хлеб» (Быт. 3,19), некогда сказал Бог Адаму. Есть в хлебе и религиозная символика. Господь Иисус Христос называл Себя «хлебом жизни» (Ив. 6, 35)
Самая поздняя по времени возникновения православная служба — пассия — была составлена в середине XVII века митрополитом Киевским Петром (Могилой), создателем многих литургических форм. Первоначально пассии были распространены в южных областях России, но к XX веку их стали совершать повсеместно.
Главное моление о здравии живых и упокоении усопших православных христиан, поминовение, Церковь совершает на Божественной литургии, принося за них бескровную жертву Богу. Для этого перед началом литургии (или накануне вечером) подаются в церкви записки с их именами.
«Проскомидия» — слово греческое и означает «принесение». Так называется первая часть Литургии от обычая древних христиан приносить хлеб, вино и все необходимое для совершения Литургии.
И вот подошли мы к пасхальному богослужению великой пасхальной ночи. Последний раз мы слышим погребальный канон Волною морскою, и Плашаница уносится в алтарь и полагается на престол до отдания Пасхи.
Обряд есть внешнее выражение верований человека. Человек — существо чувственно-духовное, в природе которого духовно-идеальное бытие соединилось с чувственным и материальным. И как следствие в своем представлении человек старается идеальное облечь в видимое, чтобы через это сделать его доступным себе.
Символ веры является одной из главных православных молитв. Преподобный Серафим Саровский в своем кратком молитвенном правиле для мирян заповедовал читать молитву «Отче наш» (3 раза), «Богородице дево радуйся» (3 раза) и «Символ веры» — 1 раз.
Слово «календарь» происходит от латинского «calendae», что означает название первого дня каждого месяца в Древнем Риме и переводится как «созыв», «провозглашение».
Как известно, Русская Православная Церковь пользуется в своем богослужении юлианским календарем, в то время как большинство стран пользуется календарем григорианским.
В рамках этого доклада его автор иеромонах Амвросий (Тимрот) делится своими мыслями, которые родились как обобщение его работы по переводу богослужебных текстов.
