Cтатьи о христианстве и не только

Троица есть абсолютная неизменяемость.

Император Александра III был глубоко верующим человеком и очень много сделал для защиты Православия.

«Царь благодушный, царь с евангельской душою, с любовью к ближнему святою…» – так писал об Александре II Фёдор Иванович Тютчев. В историю России император Александр Николаевич вошёл с почётным титулом «Освободитель».

Проблема богопознания была коренным образом рассмотрена в небольшом сочинении, само заглавие которого знаменательно: «О мистическом богословии».

Николай I, в отличие от Александра I, не увлекался мистикой, которая ему была вообще чужда, не вдавался в тонкости богословия и в делах Русской Православной Церкви был прагматичен.

Вниманию читателей предлагается отрывок из книги одного из известнейших современных греческих богословов, Митрополита Навпакта и Святого Власия Иерофея (Влахоса). Господские праздники. – Симферополь «Таврия». 2002. С.102-127

По отношению к России деятельность масонских орденов носила в чистом виде заговорщический характер, ибо предпола­гала тайные действия, не соответствовавшие национальным ин­тересам России, способствовала ее ослаблению, поражению в войнах, разрушению национальных идеалов, традиций и обычаев.

Вся сложная борьба за догматы, которую в течение столетий вела Церковь, представляется нам, если посмотреть на нее с чисто духовной точки зрения, прежде всего неустанной заботой Церкви в каждой исторической эпохе обеспечивать христианам возможность достижения полноты мистического соединения с Богом.

Александр I был воспитан на идеалах европейского гуманизма.

Павел I Петрович, сын Екатерины II и Петра III, унаследовал царский трон по традиционному неписанному закону прежних московских царей.