Чтение

Жизнь и служение этого пастыря при внимательном изучении исследователя была очень сложной по своим перипетиям и трудная для человеческой души.

В истории Русской Православной Церкви достойное место принадлежит человеку необычной судьбы, прошедшему сквозь все тернии и ставшему затем Патриархом Московским и всея Руси — Пимену (Сергию Извекову).

Сохранилось представление о Рублёве, как о человеке доброго, смиренного нрава, «исполненного радости и светлости». Ему была свойственна большая внутренняя сосредоточенность. Все созданное им – плод глубокого раздумья. Окружающих поражало, что Рублёв подолгу, пристально изучал творения своих предшественников, относясь к иконе как к произведению искусства.

 Род Толстых вел свою родословную от «мужа честного Индриса», выехавшего «из немец и Цесарские земли» в Чернигов в 1353. Его правнук Андрей Харитоньевич переехал в Москву и от Василия Тёмного получил за свою тучность прозвище Толстой, ставшее родовой фамилией.  Двое государственных деятелей из этого рода были обер-прокурорами Святейшего правительствующего Синода Русской Православной Церкви – Александр Петрович Толстой и Дмитрий Андреевич Толстой. Они как православные христиане внесли свой вклад в положение и развитие Русской Церкви.

После ликвидации Патриаршества, введения Петровской церковной реформы и утверждения Святейшего Синода главой Русской Православной Церкви по велению Петра I был назначен митрополит Стефан (Яворский).

Патриарх Адриан был последним патриархом до восстановления патриаршества в 1917 году.

Будучи в 111-113 гг. легатом императора Траяна в провинции Вифиния и Понт, Плиний столкнулся с христианскими общинами и в письме к Траяну отозвался о них весьма презрительно и враждебно. Плиний вменяет им «преступления», связанные с самой принадлежностью к христианской общине.

 Мы знаем о Понтии Пилате из Священного Писания. Это была действительно историческая личность и факты его жизни подтверждается и другими источниками.

Второй период гонений на христиан в Римской империи охватывает полтора столетия – с начала II века до 250 года. В начале II века христианство вышло из тени иудейской религии. Власть и общество осознали, что вышедшие из иудейства последователи Христа представляют собой самостоятельное религиозное направление.

В целом правильнее говорить не о количестве гонений, а о нескольких периодах в трехсотлетней истории гонимой Церкви. Таких периодов насчитывается три. Каждый из них характеризуется особым подходом римской власти, народа и интеллигенции к проблеме существования христиан.