Чтение

Николай I, в отличие от Александра I, не увлекался мистикой, которая ему была вообще чужда, не вдавался в тонкости богословия и в делах Русской Православной Церкви был прагматичен.

Вниманию читателей предлагается отрывок из книги одного из известнейших современных греческих богословов, Митрополита Навпакта и Святого Власия Иерофея (Влахоса). Господские праздники. – Симферополь «Таврия». 2002. С.102-127

По отношению к России деятельность масонских орденов носила в чистом виде заговорщический характер, ибо предпола­гала тайные действия, не соответствовавшие национальным ин­тересам России, способствовала ее ослаблению, поражению в войнах, разрушению национальных идеалов, традиций и обычаев.

Вся сложная борьба за догматы, которую в течение столетий вела Церковь, представляется нам, если посмотреть на нее с чисто духовной точки зрения, прежде всего неустанной заботой Церкви в каждой исторической эпохе обеспечивать христианам возможность достижения полноты мистического соединения с Богом.

Александр I был воспитан на идеалах европейского гуманизма.

Павел I Петрович, сын Екатерины II и Петра III, унаследовал царский трон по традиционному неписанному закону прежних московских царей.

«Что делать, если икона упала? Ждать беды?!» — часто приходится слышать такой вопрос. Гвоздик получше прибить, если на стене, или на полке поставить ровнее — вот и вся мистика.

Екатерина происходила из мелкого северогерманского княжеского рода. При рождении ее нарекли Софьей Августой Фредерикой.

Священник Александр принадлежал к тем пастырям, которым Бог даровал всю свою священническую жизнь прослужить на одном приходе. Отец Александр нес послушание настоятеля одного прихода 43 года.

В первые 16–17 лет, прошедших со смерти Петра Великого, судьбу русского престола нельзя было назвать благополучной: на нем сменилось пять монархов.